Explicación de "Hijo de Adán! Siempre y cuando me llaman ..."

Anas (radhiallahu este complacido con él) dijo que había oído que el Mensajero de Allah (Sallallahu alaihi wa-sallam) dijo: "Allah, el Exaltado, dijo:" Oh hijo de Adán! Siempre y cuando me invocar y suplicar a mí, yo te perdono todo lo que han cometido, y no voy a hacer gran parte de ella. Oh hijo de Adán! Si su maldad llegar a las fronteras del cielo, y luego me pide perdón, te perdono. Oh hijo de Adán! Si sacas la tierra lleno de errores, entonces me encuentro, mientras que no asociar nada (o nadie) a mí, voy a traer para que su completa del perdón. "[Al-Tirmidhi (Shaikh Albanee prestados como Hasan)]

El estado del Hadith
Este Hadiz demuestra la necesidad y la situación de alta en-Tawhid (Adorar a Alá). También demuestra las grandes recompensas para aquellos que creen. Este hadiz anima a buscar el perdón de Dios y volver a Allah, el Exaltado y Ever Alto, en el arrepentimiento.

Alá, el Exaltado, dijo: "Oh hijo de Adán!"

Adán es el padre de la humanidad. Él era un profeta a quien Dios escogió honorable, como él dice: "Alá eligió a Adán, Noé, la familia de Ibrahim y la familia de Imran por encima de la Alamin (hombres y los genios) (de su época). Hijos, uno de los otros, y Alá todo lo oye, todo lo sabe. " [Imraan Surah (3): 33]

Dios ha creado a Adán con sus propias manos y luego sopló vida en él. Luego Dios mandó a los ángeles que se inclinan y se postran antes de que Adán (alaihi as-salam), y todos ellos se adhirieron a este comando, como se confirmó en el Corán y la Sunnah. Dios enseñó a Adán (alaihi as-salam) los nombres de todo: "Y Él enseñó a Adán todos los nombres (de todo), y luego les mostró a los ángeles y le dijo: "Yo los nombres de estos si son veraces. Tell" [Surah Baqarah (2): 31]

En Además, Allah menciona la historia de Adán y su encuentro con Shaitaan, y cómo Shaitaan susurró a Adán y lo atrajo a desobedecer a Dios. Shaitaan por primera vez a Adam (alaihi as-salam), utilizando la astucia y la falsa sinceridad, diciendo a Adán y Eva, como se menciona en el Corán: "Entonces Shaitaan sugerencias susurró a ambos a fin de descubrir lo que se había escondido de ellos de sus partes privadas, dijo: "Vuestro Señor no os prohíbe este árbol ahorrar debe convertirse en ángeles o ser de los inmortales." Y él (Shaitaan) juró por Alá que a los dos. " [Surah al-A'raf (7): 20-21]

Por lo tanto, Shaitaan juró que era sincero y veraz. Allah dijo en otro versículo: "Entonces Shaitaan le susurró diciendo: "¡Será O me llegará al Árbol de la Eternidad y un reino que nunca será un desperdicio de distancia? Adán" [Surah Ta-Ha (20): 120]

Tal son las herramientas que Shaitaan utiliza para engañar a la humanidad y que los guíe lejos de Ruta de Dios. Shaitaan depende de las debilidades de la gente hasta que los dirige a caer en la desobediencia de Dios. Cuando caen en desobediencia, Shaitaan dice, como Dios dijo: "Y Shaitaan dirá cuando el asunto haya sido decidido," En verdad, Alá os prometió una promesa de la verdad. Y Yo también te prometí, pero le traicionó. Yo no tenía autoridad sobre usted, excepto que te llama, por lo que me respondió. Así que me eches la culpa no, pero culpan a sí mismos. No puedo ayudarte, ni puede ayudar a mí. Niego su acto anterior en la asociación de mí (Shaitaan) como socio de Dios (obedeciendo mí en la vida del mundo). Verdaderamente, no hay un castigo doloroso para el Thalimun (politeísta y impíos, etc)]. "[Surah Ibrahim (14): 22

Esto es lo que Shaitaan hará en el Día de la Resurrección. Por lo tanto, el esclavo debe ser consciente de maneras de engañar a Shaitaan. Allah menciona la historia de Adán y Shaitaan, que enseña que cuando un esclavo comete un pecado, debe volver a Dios en el arrepentimiento, porque Él tiene un gran perdón, como el mencionado Hadiz demuestra.

Adán y Eva se volvió a Dios en el arrepentimiento, y Dios los perdonó: "Ellos dijeron:« ¡Señor! Hemos perjudicado a nosotros mismos. Usted perdone, no nosotros, y no otorgar a nosotros tu misericordia, que será sin duda de los perdedores. Si "[(7): 23]

-Entonces, su Señor le escogió, y se volvió hacia él con el perdón, y le dio orientación]. "[(20): 122

Por lo tanto, este hadith recuerda a la humanidad que son de Adán descendientes, sino que también les recuerda de un error de Adán y su regreso a Dios en el arrepentimiento, y Dios le perdona. Además, este hadiz anima a la humanidad para buscar el perdón de Alá por sus errores y errores.

El logro de Dios el perdón

Súplicas - "Siempre y cuando invocar mí ...

Súplica en la terminología islámica implica la invocación y súplica a Dios buscando la Jayr (todo lo que es bueno) de él y tratando de cumplir las diferentes necesidades para alcanzar los objetivos perseguidos y los logros.

Allah nos ha ordenado que se lo pidan en actitud de súplica, le dijo en el Corán: "Y el Señor dijo:" Invocar Mí, y voy a responder a su (Du'a). De cierto, de los que desprecian mi culto (es decir, no suplicar a mí y no creen en mi Unidad) que seguramente entrará al Infierno en la humillación! " [(40): 60]

Profeta (sallallahu alaihi wa-sallam) dijo: "Du'a (súplica) es la adoración" (y luego recitó la por encima de verso). [Sunan Abu Dawud v.1, No.1474]

Él (sallallahu alaihi wa-sallam) dijo también: "El que no pedimos a Alá, Alá se irritará con él. "[Al-Tirmidhi]

El Mensajero de Allah (sallallahu alayhi wa salam-) instó a los musulmanes a invocar siempre Alá en súplicas, le dijo: "No Musulmanes llevará a cabo un du'a que ni implica un pecado, no cortar las relaciones de la matriz, pero Dios le dará (o ella) uno de los tres: O bien le dará lo que pide antes, Él o se guardará para él por la vida pasada, o le evitará daño que es igual en proporción de tocarlo "." Ellos (los compañeros radhiallahu (RA)) dice: Vamos a realizar mucho que. entonces "(sallallahu alaihi-wa sallam) dijo que:" Alá es aún más (el Compasivo, Generoso, Tipo, etc)]. "[Al-Mishkat

Él (Sallallahu alayhi wa salam-) también dijo: "Alá es tímido y Compasivo, Él es tímido que el esclavo levanta las manos a Él (en Du'a) y luego devolverlos vacíos." [Sahih al-Yami]

De entre las normas de i súplica s un corazón atento que comprende lo que está diciendo y se da cuenta de quién que está pidiendo. El Mensajero de Allah (sallallahu alaihi wa-sallam) dijo: "Pregúntele a Alá en Du'a, mientras que algunos de liberación, y sé que Dios no acepta Du'a de un no-atento, corazón sin hacer caso. "[Sahih al-Yami]

Además, mientras se le pide una Du'a debe insistir y repetir el Du'a. Se debe mostrar humildad y la pobreza a Dios, porque no hay ayuda o refugio, excepto Dios, sólo Él es perdón: "Y nadie puede perdonar pecados sino sólo Dios." [Surah Imraan (3): 135]

Mensajero de Allah (Sallallahu alaihi wa-sallam) dijo: "Cuando uno de ustedes se pregunta (Alá) en actitud de súplica, le permitió insistir en Du'a y que no le dicen:« Alá me perdone si se quiere. O ' Para nadie es capaz de obligar a Allah. "[Sharah musulmanes]

"... Y defender a mí"

Alegatos medios para pedir el perdón de Dios por los pecados y la desobediencia, con la esperanza de la Misericordia de Dios con los pecados abandonar. Por ejemplo: cuando se cae en deficiencias, mientras que tener fe en Dios - que suplica a Dios para borrar sus errores.

Del mismo modo, cuando uno realiza un acto de obediencia, que debe esperar para su aceptación y suplicar a Dios para aceptarla.

Como porque el que se entrega en el pecado y la esperanza de un perdón sin dejar de fumar (el pecado) y sin sentir dolor, él está en Ghurur (engañando a sí mismo).

Anas (RA radhiallahu) relató que el Profeta (sallallahu alayhi wa salam-) entró en un joven que se estaba muriendo, y le dijo: "eres? ¿Cómo usted", dijo El: "Espero en Dios y el miedo mis errores "!" el Mensajero de Allah (sallallahu alaihi wa-sallam) dijo: "Ellos (el miedo y la esperanza) no se pueden combinar en esclavo del corazón en esta situación, pero Dios le dará lo que le espera y le concederá la seguridad de lo que teme. "[Al-Tirmidhi]

Muchos hadices contienen Alá Promesas y advertencias, que despiertan sentimientos de esperanza y temor. Abu Hurairah (RA radhiallahu) narró: "Escuché que el Mensajero de Allah (sallallahu alayhi wa salam-) decir:" Dios ha creado la misericordia, cuando Él lo creó, de un centenar de piezas, por lo Mantuvo noventa y nueve partes con él, y envió un parte de abajo (y lo extendió) entre su creación. Por lo tanto, si el cafre sabía todo lo que Dios ha en la Misericordia, no se sentirá desesperado en el Paraíso. Y si el creyente sabía todo lo que Dios tiene en el castigo, nunca se sentirá a salvo de los incendios. "[Sahih al-Bukharee]

Por lo tanto, un musulmán debe tener la esperanza y el miedo de su ira, como dice Dios: "Esperan en Su misericordia y temen su tormento. Y" [Sura Al-Isra (17): 57]

Desesperación en la Misericordia de Dios
Allah dice: Y nunca perder la esperanza de Dios Misericordia. Es "Ciertamente, nadie se desespera de la misericordia de Allah, a excepción de las personas que creer]. "[Surah Yusuf (12): 87

Al-Qurtubi un comentario a este versículo: "Esto demuestra que Al-Qunut (desesperado de la Misericordia de Dios) es una de las los pecados mayores. "

Además, Dios dice: "(Ibrahim (alaihi as-salam) dijo:" ¿Y quién desespera de la misericordia de su Señor, excepto los que son ? Por mal camino "[Sura al-Hijr (15): 56]

Y: "Di:« ¡Mis esclavos que se rebelaron contra sí mismos (por cometer el mal acciones y pecados)! No desesperéis de la misericordia de Alá, Alá perdona todos los pecados. En verdad, Él es indulgente, misericordioso]. "[(39): 53

"Y todo aquel que hace mal o es injusto sí mismo, pero después de buscar el perdón de Alá, que se encontrará a Alá indulgente, misericordioso]. "[Sura-un Nisa (4): 110

Por lo tanto, ni esclavo de Alá debe sentir la desesperación o la esperanza en la misericordia de Dios. Al-Istagfar A pesar de la enormidad de los errores

"Oh hijo de Adán! Si vuestras malas obras llegar a las fronteras del cielo, y luego me pide perdón, te perdono "

Istagfar literalmente significa cubrir una cosa con la que se conservan su pureza. El perdón de Dios para el esclavo de Alá significa salvar el esclavo de su ira. Istagfar implica también pedir a Allah por Su perdón y para cubrir los errores del esclavo, borrar ellos y proteger a él o ella de su peligro o malas consecuencias.

Dios ordena Istagfar de Sus siervos en muchos de los versos coránicos: Él dijo: "Y buscar el perdón de Dios. En verdad, Alá es indulgente, misericordioso-La mayoría de]. "Surah [Muzammil (73): 20

"Así que glorifican las alabanzas de su Señor, y pedirle su perdón. , Él es Quien acepta el arrepentimiento y perdona. Verdad "[Surah An-Nasr (110): 3]

Por lo tanto, cada vez que el esclavo comete errores o pecados, él está obligado a buscar el perdón de Dios por su error.

Las virtudes de Istagfar
Alá ha elogió que realiza Al-Istagfar. Él dijo: "Para al-Muttaqun (los piadosos), hay jardines con su Señor, por cuyos bajos fluyen ríos decir.: .... (Son) los que" Nuestra Señor! Es cierto que hemos creído, por lo que nos perdone nuestros pecados y líbranos del castigo del Fuego ... y los que rezan y piden perdón de Dios en la última hora de la noche. "[Surah Al Imraan (3): 15-17]

Y: "El tormento se duplicará a él en el día de la Resurrección, y permanecerán en él en desgracia ellos. Excepto que se arrepienten y creen y obran bien, para aquellos que Alá les cambiará sus pecados en buenas obras, y Alá es indulgente, misericordioso). "[Sura al-Furqaan (25: 69-70]

También declaró: "... ni les castigue mientras buscan (Alá) perdón." [Sura al-Anfal (8): 22]

Al-Istagfar es una de las razones detrás de hacer llover, y recibir un aumento en la fuerza y la descendencia, junto con la disposición mucho más, sustento y recompensas. Dios dice que Noé (alaihi as-salam), dijo: "Le dije (a ellos):" Pedid perdón a vuestro Señor, verdad, Él es indulgente. Él enviará a la lluvia en abundancia. darle aumento de la riqueza y los niños, y pondrá a vuestra disposición jardines y pondrá a vuestra disposición los ríos. Y "[Sura Nuh (71): 10-12]

Y: "Y ¡Pueblo! Pide perdón de su Señor y luego arrepentirse a Él, Él te enviará (del cielo) de lluvia abundante, y añadir fuerza a su fuerza, así que no vuelvas como Mujrimun (delincuentes, creen en la Unicidad de Allah)]. "[Surah Hud (11): 52

Al-Qurtubi comentó: "Estos dos versículos testifican el hecho de que las causas de al-Istagfar la revelación de la subsistencia y la lluvia (por Alá) ".

Formas y tipos de Istagfar
Hay varios tipos y formas de Al-Istagfar en la Sunnah. Shaddad ibn Aws (radhiallahu este complacido con él) relacionados por el Profeta (sallallahu alayhi wa salam-) que dijo: "El maestro de todos los Istigfar: 'Allahumma, Anta rabino, La ilaha illa Anta, Khalaqtany, wa Abduk ana, ana wa 'Ala' Ahdhika wa Wa'dika Mastat'at, A'uthu Bika Min Sharri ma San'at, Abu-(alaihi as-salam) Laka Bini ' mātikā "Alay, Abu-wa (alaihi as-salam) Bithanbi, Faghfirly, Fa-innahu La Yaghfiru Ath-Thunuba Illa Anta"

[Alá O! Tú eres mi Señor, no hay ninguna deidad digno de digno de adoración excepto usted. Tú me has creado y yo soy tu esclavo, y soy firme en su alianza, y (en espera) su promesa, como todo lo que pueda. Me refugio en Ti de la mal de lo que he hecho. Por la presente afirmamos Su recompensa por mí, y llevar la carga de mi pecado, por lo que me perdone, porque no hay nada menos que Usted es quien perdona los pecados. "] Si lo dice cuando llega a la noche y luego muere, él entrará en el Paraíso. Y lo mismo si él lo dice cuando llega el día, y luego muere durante el día. "[Sahih al-Bukharee]

Profeta (sallallahu wa salam-sallam) dijo: "Quien dice Astagfirullaha Al-Lathi la ilaha illa Huwa al-Hayyu al-wa Qayyumu Atubu Ilayh." [busco el perdón de Dios, además de ¿A quién no tiene derecho a ser adorado excepto Él, el Viviente, el partidario nunca subsiste, de todos. Y me dirijo a Él en arrepentimiento. "[Riyaadh As-Saliheen]

Este Hadiz atestigua el hecho de que la realización de buenas obras borra algunos de los pecados graves, que no ameritan monetarias (financieras) la compensación o el castigo físico, como abandonar el campo de batalla.

En Además, Aa'ishah (radhiallahu este complacido con él) dijo: "Antes de morir, el Mensajero de Allah (sallallahu alaihi wa-sallam) solía decir siempre:" Sub'hanaka Allahumma Bi'Hamdika wa, wa Astagfiruka Atibu Ilayk. "[Todas las alabanzas son para ti, oh Dios, y agradece al. Busco tu perdón y me arrepiento en su caso.] [Sharh Muslim]

Por otra parte, Ibn Umar (radhiallahu este complacido con él) dijo: "Estábamos acostumbrados a contar para el Mensajero de Alá en una audiencia de un centenar de veces (es decir, él dice):" Rabí Igfirli wa tina 'Alayya Innaka Anta en Tawwabu-Ar-Rahim "[Oh mi Señor! Perdóname y aceptar mi arrepentimiento, pues Tú eres Quien siempre perdona, el Muy Misericordioso] [Sahih al-Yami]

La combinación de Al-Istagfar y en Tawbah-
Al-Tawbah significa elegir a abandonar un pecado que uno ha cometido, o que aún no ha cometido, todo por la causa de Alá. Por lo tanto, Al-Tawbah implica abandonar los pecados, se menciona con frecuencia a Al-Istagfar. Dios dijo: "¿No van a arrepentirse ante Dios y pedirle perdón,? Alá es indulgente Misericordioso. "La mayoría [(5): 74]

Condiciones de al-Tawbah

1 - Abandonar el pecado
Alá dijo: "Y los que, cuando han cometido Fahisah (actos ilícitos) o agraviado mismos con el mal, recuerdan a Dios y pedir perdón por sus pecados, - y no puede perdonar pecados sino sólo Dios. Y no persistir en lo que (mal) que han hecho, que se sabe]. "[Sura al-Imran (3): 135

Al-Hafidh, dijo: "Este indica que entre las condiciones que garanticen la aceptación de Al-Istagfar, es que Mustagfir (aquel que busca el perdón de Alá) abandona el pecado. De lo contrario, la realización de Istagfar con la la lengua sin dejar de cometer el pecado, es un tipo de juego alegre. Si el Tawbah es en lo que respecta a los derechos de Dios, el abandono es suficiente, junto con la realización de al-Kaffarah (imposición de sanciones pecuniarias y cuotas) y al-Qadha (el ejercicio de actividades abandonadas de culto), si son necesarias. "

2 - La sinceridad
Evitando el pecado debe ser por el bien de Alá Solo. Dios dice: "Y les mandó que no, pero que se debe adorar a Dios, y él, pero ninguno Solo adorar con sinceridad." [Sorah Al Bayyinah (98): 5]

También, el Profeta de Allah (sallallahu alayhi wa salam-) dijo: "Las acciones son sólo vinculada a las intenciones y todas las personas ganará el que tenía la intención. "[Sahih al-Bukharee y Sahih Muslim]

3 - Devolución de los Derechos del Oprimido
La Mensajero de Allah (sallallahu alaihi wa-sallam) dijo: "El que tiene un derecho que él tiene que pagar (castigo), ya sea en cuanto al honor, o cualquier otra cosa, vamos a lo que pagarlo hoy antes de que no habrá ningún Dirham Dinar (tipos de moneda) (es decir, en el Día del Juicio): si tiene buenas obras, (a la derecha la de otras personas) se tomará de él, lo que es igual a la injusticia. Si no tiene buenas obras a continuación algunos de los pecados de su enemigo se tomará de él, y él (la persona injusta) se carga con ellos. "[Sahih ] Al-Bukharee

Si el pecado es la relacionada con otras personas, entonces debe devolver el mal a su legítimo propietario si se trata de un material equivocado, como la toma de la riqueza de alguien o la violación de un derecho. Sin embargo, si el agravio cometido en contra de alguien no es material, tales como la difamación o el cuento-que lleva, entonces debe pedir perdón, y si no puede, entonces debe buscar el perdón para él y realizar du'a por él abundantemente.

4 - Acelerar
Hay que acelerar en la ejecución de Tawbah, ya que el arrepentimiento es aceptado antes de que uno se enfrenta a la muerte. El Profeta (sallallahu alaihi wa-sallam) dijo: "Allah, el Exaltado y Ever alta, acepta la Tawbah del esclavo, siempre ya que no 'Yugharghir' (cuando el alma llega a la garganta en el momento de la muerte) "." [Sharh musulmanes] Y: Y sin efecto es el arrepentimiento de aquellos que siguen para hacer el mal hasta que la muerte se enfrenta a uno de ellos y dice: 'Me arrepiento. Now' "[Surah un Nisa (4): 18]

Él (sallallahu alayhi wa salam-) También dijo: "El que se presenta en-Tawbah antes de que el sol salga por donde se pone abajo, Dios lo perdonará." [Sahih Muslim]

Uno También carrera hacia acciones rectas. Dios dice: "Y, en verdad, de hecho estoy perdonar a aquel que se arrepiente, cree, y hace buenas acciones y luego se mantiene constante al hacerlo ellos]. "[Surah Ta-Ha (20): 82

5 - arrepentimiento y el remordimiento del corazón
El arrepentimiento debe ser con sinceridad y Tawbah sincero implica sentir dolor en el corazón (por el error), la realización de Istagfar con la lengua, abandonando el pecado, y firmemente la intención de que no se repetirá ".

Alá dice: "¡Oh, creyentes arrepentimiento! A su vez a Dios con sincero." [Surah Tahrim (66): 8] Por lo tanto, quien realiza una determinación de arrepentirse y busca el perdón, entonces debe dejar de cometer el pecado y abandonar su hábito, y tienen el pesar de lo que ha hecho en lo que respecta a los derechos de Dios que violen sus prohibiciones y transgredir sus límites, y se debe hacer una resolución firme con su corazón para no volver jamás a ella.

"Oh hijo de Adán! Si sacas la tierra llena de errores, entonces me encuentro, mientras que usted hace no asociar nada conmigo, voy a traer para que su completa del perdón. "

Alá ha hecho hincapié en su Tawhid (Unidad) en esta norma. Ha establecido la condición fundamental del perdón, que es la creencia en Su Unicidad-es decir, Tawhid porque Tawhid es la base fundamental de todas las acciones justas.

Creencia en el Señorío de Dios - Tawhid ar-Ruboobeyyah
Esta categoría trata con el concepto fundamental de que sólo Alá es el "Rabb" - Rabb es el que crea, sostiene y comandos. Creemos que, Alá Solo causado todas las cosas que existen, sostiene y mantiene la creación de acuerdo con su conocimiento y poder, y la forma como él quiere, sin necesidad de él o ella para. Él es el único Señor del universo y sus habitantes y la otra sin ningún tipo de rivales en su soberanía (dominio, reino). El otorgante de la bondad y la bondad de ellos, Aquel que se encarga de su disposición y es plenamente consciente tanto de sus secretos y que se manifiestan abiertamente. Ninguno acciones con él alguna de estas cualidades. "Ciertamente, La suya es la creación y el mandamiento "[Surah Al-A'raf (7): 54]

"Dios creó todas las cosas y es Él el Wakeel (administrador, triturador de los asuntos, The Guardian) de todas las cosas "[(39): 62)]

"Tal es el Señor, El suyo es el Reino. Y a los que se invoca o llame al propia ni siquiera un Qitmir (la membrana de la fecha de piedra) "[Surah Faatir (35): 13]

"Ninguna calamidad huelgas, excepto por el permiso de Alá" [64: 11]

La creencia en el culto de Dios - Tawhid al-Eebadah
Esta categoría incluye a creer que el Dios, sin una de todos los defectos, es la única deidad verdadera merecedora de culto, a diferencia de cualquier otra cosa que es objeto de culto. Solo Dios es digno de todas las formas de culto oral, fiscales y de cuerpo. "Culto Alá! Usted tiene ningún dios fuera de Él]. "[(23): 23

"Di (Oh Muhammad (sallallahu alayhi wa salam-)):" En verdad, mi Salat (oración), mi sacrificio, mi vida y mi muerte pertenecen a Alá, Señor del universo ". [An'am Surah (6): 162]

"Y tu Señor es un solo Señor, No hay quien tiene derecho a ser adorado sino Él, el Más Compasivo, el Misericordioso]. "[Sura al-Baqarah (2): 163

La adoración incluye todos los forma de adoración, como por ejemplo, las oraciones y acciones en las oraciones, como estar de pie con los brazos cruzados, inclinándose, postración. Ofreciendo la caridad, el sacrificio, circumbulation (a partir de la Kaaba) retiro (retiro espiritual) y ruego, en busca de ayuda y protección, que buscan el placer, la confianza y el miedo a la confianza y el amor. Toda forma de los actos antes mencionados de culto debe ser para Dios solo. Si una sola forma de adoración se realiza para cualquier otro excepto Alá equivaldría al politeísmo en la adoración.

La creencia en los nombres y atributos de Alá Tawhid al-Asma Sifaat wa
Narró Abu Hurairah (radhiallahu este complacido con él): "Dios tiene noventa y nueve nombres y el que los creyentes en sus significados y actúa en consecuencia, entrará Paraíso ... ". [Sahih al-Bukharee]

Los nombres y atributos debe ser afirmado de acuerdo a lo que Alá ha afirmado de sí mismo en su Noble Libro y lo que Su Mensajero Muhammad (sallallahu alaihi wa-sallam) en la auténtica Sunnah, sin tahrif (alteración en las palabras o el significado), Ta'teel (rechazo o la negación de los atributos), takyif (Preguntar ¿cómo?) o Tamtheel (Parecido a Dios a su creación).

Estas tres categorías son inseparables. La omisión de cualquiera de estos conduce a lo contrario: Shirk - politeísmo

Un Advertencia sobre el Shirk!
1. Shirk es la mayor injusticia y la desobediencia a Dios. Dios dice: "Y (recuerda) cuando Luqman (alaihi as-salam) dijo a su hijo cuando él le estaba aconsejando: "Oh hijo mío)! Únete a no adorar a los demás con la verdad Allah. Ciertamente, uniéndose a otros en la adoración a Alá es grande Thulm (mal." [(31): 13]

El resultado final de este tipo de Thulm es ciertamente enorme, la miseria humillante, y la derrota en esta vida, y la ira de Alá y el castigo en el Más Allá.

2. Alá no perdona Shirk). "Que Alá! No perdona la creación de socios en la adoración con Él, pero Él perdona a quien Él quiere que los demás pecados." [(4: 116]

3. Alá ha prohibido el Paraíso para aquellos socios que se asocian con él: "De cierto, de todo aquel que crea los socios en la adoración a Dios, entonces Dios ha prohibido el Paraíso para él, y el Fuego será su morada. Y para los Thalimun (politeístas y malhechores) no hay ayudantes]. "[(5): 72

4. Shirk está detrás del rechazo y la invalidación de las buenas obras. Dios dijo: "Y se ha revelado a usted (Oh Muhammad (sallallahu alayhi wa salam-) como lo fue para los de Alá ( Mensajeros) antes de: "se une a otros en la adoración con Allah (entonces) seguramente (todos) sus obras no sean en vano, y que será sin duda uno de los perdedores. Si" [(39): 65]

Por lo tanto, Tawhid es una condición para la aceptación de una de las buenas obras. Las buenas obras no son aceptados de la Mushriks. Incluso dando la ayuda a la religión y hablar la verdad no va a salvar uno de los incendios, si era un mushrik. Abu Talib, el tío del Mensajero de Dios '(sallallahu alaihi wa-sallam) - Ayudó el Profeta (sallallahu alayhi wa salam-) y lo defendió. Solía estar de acuerdo que el Islam era la mejor de las religiones. Sin embargo, esto no lo salvó del fuego! Él estará en el lugar de poca profundidad en el fuego, con fuego alcanzando los tobillos y causando cerebro escondió a hervir. "[Sahih Bukharee, v. 1, no. 569]

De este modo, el esclavo debe ser consciente de la asociación de socios o rivales con Allah, el Exaltado y salvarse a sí mismo del fuego ardiente del infierno por creer en Su Unicidad, pidiendo el perdón de Alá y acelerando hacia obras de justicia.

Sobre la base de fundamentos y beneficios del Hadith 40 Nawawi por el sultán Sheikh Nathim

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